-
才显示出了天台宗教法的独异之处。要清楚的是“性具”是理体,所含具的有“性善”与“性恶”。 要想更清楚的认识天台宗所讲的“性具善恶”必须先了知“十界互具是向义”。 《法华玄义》卷上云:“游心法界者,...”,是由于北齐慧文禅师读《中论》悟入‘一心三观’之旨;以南岳慧思禅师之依悟‘法华三昧’,证六根清净位,智者大师得悟‘法华三昧之前方便’,乃传其观法,依《法华经》广宣法化。由门人章安集录成书,始成一家之...
正道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374160682.html
-
天台山学习天台宗教法,回日本前到宁波开元寺法华院从灵光受坛法,从海路回国后,最澄创立了日本天台宗,引进了{梵网经)的大乘戒,吸收了真言密教和禅宗的一些思想,和中国的天台宗并不一致。最澄之后,日本天台...骨目)(五百门)等经典来到浙江螺溪定慧院,师从义寂,将从高丽带来的天台宗教典“悉付于师教门”,从而使“一宗教文复还中国”,对中国天台宗的复兴功不可没。谛观在就学期间,曾写了(天台四教仪)一文,对天台宗的...
陆 芸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434761058.html
-
封建农奴制下,处于经济和文化极端落后的生活水平,除了进寺当喇嘛外,没有受教育的机会,他们无经济条件去修习繁琐的、冗长的显宗教法,也无法阅读大量佛教经典。密教的那套通过念诵真言,供灯布施,以求得解脱成佛的...印度佛教和“中国佛教”与西藏原始宗教斗争、融合而演变成的具有西藏地方色彩的佛教。 关于佛教正式传入西藏的时间,一般认为是在公元7世纪吐蕃王朝时。当时尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主先后下嫁吐蕃赞普...
任新建
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452761169.html
-
对待宗教团体和宗教信仰者的政策。 除了宪法之外,鉴于宗教在现实生活中的复杂性和在不同环境中存在发展的差异,许多国家还制定了综合性的专门的宗教法或与宗教有关的针对性较强的单项法律,但这些法律的权威性毕竟...国家的支持。 阿联酋宪法规定:伊斯兰教法是联邦法规的主要来源。 科威特宪法规定:伊斯兰沙里亚法是立法的主要根据。 冰岛宪法规定:国家征收教会税。 泰国宪法规定:国王是最高的宗教赞助者。 ...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465261261.html
-
采取适当的利生方法来接引大众:如现代资讯设施与传统宗教法会相结合,出世间的佛教思想与入世间的文化精神相结合,僧众主持佛法与信众护持佛教相结合,主体佛教理论与客体宗教信仰相结合等。总之,面对时代发展特色,...群体等,这些都是中国佛教千百年来立足于华夏大地所开创出来的伟大成就,我们必须备加珍惜,善加爱护。 三是超越性。西方著名哲学家叔本华说“佛教是最高的宗教”,的确如此!佛教教理博大精深,经得起传统文化、...
觉 灯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592163120.html
-
星云大师三不教立法之刍议),《普门学报》第七期第二四〇页),通过加强教内自律而革去弊端,并制定一部现代的宗教法以协调、规范世间法和出世间法的关系,为人间佛教的弘传在数内与教外营造一个洁净良好的环境(参上...更上一层楼,推动学术研究” (《普门学报》第一期第Ⅱ页),佛光山在编印大型丛书《法藏文库·中国佛教学术论典》的同时,又隆重创办了学术性、研究性的专门刊物——《普门学报》。此可谓是佛光山在人问佛教弘扬上...
剀长东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394666164.html
-
天台宗教义。他的修行和传教活动,很快引起了桓武天皇的注意乃至扶持。802年,最澄上奏请求入唐学习天台宗,获得了批准。在经过803年的一次因风折回后,804年,最澄以请益僧的身份,随遣唐使到达台州。在台州龙兴寺,他拜见了应台州刺史之请来此宣讲《摩诃止观)的天台山修禅寺座主道邃,从受天台宗教法和(摩诃止观)等书抄本,并从受大乘“三聚大戒”。此后,他又到天台山随佛陇寺的行满学习天台宗教义。道邃和行满都是...
胡 蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503566820.html
-
自由化、多元化、复杂化。在这种空前的时代变化面前,中国佛教应注意把握大众心理,顺应众生根机,采取善巧的利生方法来接引大众:如将现代资讯技术、设施与传统宗教法会相结合,将出世间的佛教思想与入世间的文化形式... 进入20世纪初,处于封建社会末期的中国佛教界,发生了化腐朽为神奇的革命转换。无论在僧界,还是在俗界,都有人倡导佛教的改革。但中国佛教改革的历史任务并未完成。 自新中国成立后,人民政府实行了宗教...
朱兴祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085867824.html
-
,这点一向是颇为个人性的,并非某宗某派所能专利。当然大圆满法与禅宗的异同,可不是一言半语便能尽析其秘,这必须有待对此二宗教法具深入教证者才能作出真实中肯的讨论。 宁玛巴的大圆满教法是否出自藏人伪造之...很多学术研究者下了错误的判断,认为大圆满法是吸收汉地禅宗而形成的一种教法。无论这些学者们如何博引旁徵地罗列种种文献资料支持其观点,但笔者认为这些论调是鲁莽的,且未尽学者客观、求真的态度,假如他们能抛弃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482168153.html
-
如何让汉传佛教在新加坡绝处逢生 《世界宗教文化》 新加坡没有特定的法令专门管制宗教团体的注册,未成为独立国之前,佛教寺院林立,都不须向官方登记注册。社团法令是控制政治活动、社区活动及各类民间活动的机制。因为新加坡尚未另立宗教法,佛教寺院团体的成立,就由社团法令来包办,也有佛教寺院依公司法令注册,光明山普觉禅寺即是一例。后来,社团注册官认为宗教活动属于民间活动,应依社团法令注册,佛教团体未与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102768892.html